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一
小時(shí)候，母親教我一則謎語：“四個(gè)烏龜腳，一個(gè)鼓牛背，爬又爬不動(dòng)，舞著就能飛！”它的謎底是高板凳。由于它有四只腳支撐天和地，民間藝人在其背的兩端安上虎頭和虎尾，舞動(dòng)它在村寨行走，以驅(qū)趕瘟疫、祈禱豐收、聚會(huì)娛樂，取名“地虎凳”。在多情的張家界山區(qū)，地虎凳幾乎家家都有。人的一生離不開它，小孩剛來世間，長輩們用兩條地虎凳并列，上面放木臉盆，盛熱水給孩子清理污物，叫“洗三”。滿百天，用地虎凳配大桌，宴請百客。人過世，還用地虎凳擱上黑溜溜的厚棺材。地虎凳承載山里人一生的悲悲喜喜。
行走在張家界白族村莊，有時(shí)會(huì)在一個(gè)傍晚或早晨與地虎凳遭遇。地虎凳在山溝溝長大，長得眉清目秀。她，從遙遠(yuǎn)的村莊走來。宋末元初，白族遷始祖率家眷“漫津澧、渡慈陽”，來到張家界落腳，鑄劍為犁，將隨身攜帶的高板凳當(dāng)做生活、戰(zhàn)斗中不可缺少的重要物件。落腳慈利、桑植，不時(shí)遇到老虎的攻擊，他們拿高板凳抵擋，驅(qū)散了老虎，為了慶祝這場勝利，年輕漢子握板凳翩翩起舞。累了，坐在高板凳、大桌上，或斗酒，或斗拳，或斗歌，或斗舞（凳），隱藏著民家漢子不畏艱難、開拓進(jìn)取的精神崇拜。斗舞（凳），被當(dāng)時(shí)民間藝人改編成獨(dú)具一格的馱著老虎騎板凳的舞蹈，取名地（帝）虎凳，在紅白喜事、慶祝豐收、祭祀拜祖、聚會(huì)娛樂等活動(dòng)中漸漸流傳，慢慢傳至永定、慈利一帶山區(qū)，至今700多年。
奔跑在張家界田野，地虎凳總帶著一種虎氣，瘋長著根粗葉茂的血?dú)饷}絡(luò)，給大地暖色，給村莊靈動(dòng)，給群眾快樂。作為一種地方群體性文娛活動(dòng)，地虎凳頗受山區(qū)群眾喜愛，常以舞蹈、武術(shù)和民俗表演的方式出現(xiàn)。
一把板凳，舞活一個(gè)精彩的世界。桑植縣、永定區(qū)等60多個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，地虎凳舞蹈面色紅潤，婀娜多姿。游神時(shí)，她像一攏紅高粱，隨風(fēng)搖曳，美輪美奐。助興時(shí)，她像一群山娃，在地頭打滾，滿臉都糊滿了泥。祭祀時(shí)，像一碗蓋面肉，油膩膩，一嚼，熱辣辣，味道美。出閨時(shí)，更像一個(gè)趴在吊腳樓木欄打盹的村姑，你一嚷，她嚇得滿臉緋紅，直驚愕：“哎呦呦，我的小乖乖！”比賽時(shí)，宛如一群餓虎，撲進(jìn)莊稼地，橫沖直闖，活生生一副潑皮行囊。當(dāng)然，作為舞蹈，地虎凳依靠有泥巴味的打擊樂壓陣。在空曠的地角田頭，綁著老虎頭、老虎尾的道具漂漂亮亮穿行村寨，陽光撒潑地溜達(dá)，小河撒潑地歡歌，一隊(duì)隊(duì)生龍活虎的群眾拉開架勢，只等待那一聲撕破山野的粗嚷。當(dāng)鑼鼓響起，幾十只“老虎”歡騰撲閃，那架勢，地動(dòng)山搖。那場面，人山人海。往往，一個(gè)地方性舞蹈，其民族特性總給人一種留戀，一種啟示，可不是嗎？
臘月飄雪，我回到老家麥地坪。一堆篝火前，圍滿了土家、白族、苗族的父老鄉(xiāng)親。督官一身白族打扮，提一面銅鑼，用熟悉的白族腔調(diào)高喊道：“地虎凳今天亮翅膀！”一會(huì)兒在村部聚集30多個(gè)等待“亮翅膀”的白族舞蹈家。他們來自田野地頭，他們一雙大手握緊“老虎”的雙腿；一雙大腳板，踩進(jìn)泥土，親切的像一抱稻穗。他們熟練地操縱隊(duì)形，演繹著人、老虎、大自然和諧相處的故事。這種地虎凳舞蹈，是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，在大山里廣為流傳。督官也是一名精干的舞者，不時(shí)在隊(duì)伍中穿插，其實(shí)他就是地虎凳舞蹈的主角。他們趁勞動(dòng)的空閑，用斗酒、斗拳、斗凳（舞）、斗歌為依據(jù)，模仿老虎戲水、跳躍、戲鬧、捕捉、打斗、穿梭、奔跑、撕咬、咆哮等動(dòng)作，釋放群眾崇尚自然、熱愛美好生活的情感。休息間，督官吩咐我與一個(gè)戴白頭巾的漢子過招。這名漢子，剛剛脫貧，臉上洋溢著幸福的喜悅。他教我“猛虎入巢”，我機(jī)械地重復(fù)他的姿勢，我的動(dòng)作算不上灑脫，他的舞姿卻很壯美，幫我學(xué)習(xí)老虎的各種勢態(tài)，或在桌下穿行，或在桌上咆哮，或在地上翻滾。別小看這些基本動(dòng)作，初學(xué)者很難掌握其技巧。頗有張力的“老虎擺尾”“老虎嘯山”“天鵬罩（跳）”“老虎戲水”“老虎斗（爭）嘴”等20多套動(dòng)作，勇猛有力，形象逼真。得意時(shí)，督官嶄露頭角。開始我倆持凳，后來三人持凳，奔跑時(shí)顯梅花形、8字形，隊(duì)形整齊有序?？嗔宋?，常因凳腳粗糙生硬、重復(fù)打轉(zhuǎn)而勞累不堪，甚至手被弄出血泡。“亮地虎凳的翅膀——分享喜悅和幸?！獮閼c祝白族山寨脫貧攻堅(jiān)的勝利而載歌載舞——真值！”我總結(jié)說。
二
桑植民謠說：“地虎凳，勁不小，幾把板凳高又高；討粑粑，背簍裝滿噠，臘肉掛上晾衣篙！”這則民謠是說，地虎凳作為一種民俗文化，他的魅力與潛質(zhì)，價(jià)值不菲。既然隱藏金礦，自然就吸引民俗家的眼光。
地虎凳，作為民俗，它原始、神秘。
地虎凳，作為武術(shù)，它地道、霸氣。
地虎凳，作為舞蹈，它飄逸、靈巧。
民風(fēng)強(qiáng)悍的界上，地虎凳的榮耀，便是力氣大，會(huì)勞作。地虎凳力氣大，說明她的生存狀態(tài)佳，在張家界很有傳播市場。她繼承了張家界傳統(tǒng)民俗文化“守中抱一、和合通變”的內(nèi)在思想，柔中帶剛，但又不過分張揚(yáng)武力。地虎凳會(huì)勞作，說明她的生長環(huán)境美。在絕色的青山綠水間，快樂地吸收大自然的陽光雨露，生命力旺盛，具有歷史、文化、軍事、旅游等方面的研究價(jià)值。
地虎凳舞蹈，血?dú)夥絼?，在白族鄉(xiāng)長勢旺盛。主要流行區(qū)域在白族山區(qū)一帶，馬合口、芙蓉橋、洪家關(guān)、劉家坪、走馬坪、官地坪、澧源鎮(zhèn)、汨湖等鄉(xiāng)鎮(zhèn)群眾都會(huì)。隨著民族大融合不斷促進(jìn)，和人們生活的相互包容，地虎凳逐漸成為桑植土家人的舞蹈節(jié)目，內(nèi)半縣的涼水口、陳家河等寨子，地虎凳舞時(shí)常亮相。
山野的風(fēng)好猛，地虎凳武術(shù)，開始強(qiáng)勢登場，占據(jù)永定區(qū)鄉(xiāng)村大半個(gè)市場。永定區(qū)地處亞熱帶季風(fēng)氣候區(qū)，光照充足，氣候溫和，四季分明，加上這里民風(fēng)淳樸，人們有強(qiáng)身健體、習(xí)武練功的習(xí)俗，大庸氣功、覃后杉刀槍、天門拳等功夫聞名全國。有“舞武相融，天造地合”的人文生態(tài)環(huán)境，加上桑植民間藝人和大庸武術(shù)家的深入交流，地虎凳武術(shù)被兩地群眾欣然接受。清嘉慶年間，永定藝人開始把地虎凳舞蹈、武術(shù)融進(jìn)自己的拳種，其靈感來源于勞動(dòng)生活，與敬畏大自然、崇拜老虎有關(guān)。持一條板凳，游走村莊，攜虎勁，樹神威，創(chuàng)造出有名的地虎凳武術(shù)拳種。四都坪、王家坪、沅古坪等地，地虎凳舞和地虎凳武術(shù)都是人們喜愛的運(yùn)動(dòng)。
地虎凳習(xí)俗原始神秘，馳張有道。講武崇藝的永定區(qū)，村莊迎接地虎凳舞者較多，各家各戶必須敞開大門，在堂舍敬豬頭、燃香燭、打紅包犒勞地虎神。土家人視老虎為吉神，老虎是吉祥物，是能帶來幸福和發(fā)跡的茶包包、秧苗苗。在王家坪鎮(zhèn)一帶的土家村落，地虎凳涌進(jìn)堂屋，舞者沿板壁邊跳躍，一般不對著門神玩花樣，他們認(rèn)為門神有尊嚴(yán)。老虎神與主人有一個(gè)千年的約定，你跳你的舞，我弄我的凳，諸神間互不侵犯。如今在楓香崗鄉(xiāng)村，耍地虎凳只進(jìn)廂房，不踏正屋，但不能舞斷凳腳。與舞蹈相比，地虎凳武術(shù)有地道、樸實(shí)的稟性。秀一把地虎凳武術(shù)，一般在土塔開張，板凳二三條，可一人一凳，相互攻擊，哪怕擰斷了“虎腿”，也樂呵呵，照樣被圍觀的群眾賞賜紅綢帶，可謂“蛇走蛇道，兔跑兔蹤”。
為追本溯源，在一個(gè)稻花香的秋天，我在沅古坪尋找地虎凳蹤跡，翻閱一種古老的手寫拳譜，叫《板凳譜》，里面記載了地虎（板）凳譜歌訣：
一張板凳四只腳，專攻四門和四角。
板凳一掄風(fēng)葉落，上架下砸如刀削。
前撞后撞如撞桿，一來一去像穿梭。
左遮右擋人難進(jìn)，洪門一撞如雷震。
板凳裹身避銳器，推撞架格任我行。
豎起板凳朝前走，如同持盾護(hù)全身。
此器寬大掃一片，順勢用力不可違。
民族武術(shù)世稱奇，文化遺產(chǎn)要珍惜。
地虎凳習(xí)俗歷史悠久。據(jù)清同治《長陽縣志》云：“昔稟君死，精魂化為白虎。”當(dāng)?shù)赝良胰诵欧睢鞍谆⑸瘛?。傳說有一次，青年覃家躍反抗清軍被包圍，兵器被毀害，危急時(shí)刻，他抓起一把高板凳，上下翻飛，竟突破重圍，土家人認(rèn)為有祖先神靈呵護(hù)。后來，永定土家人在長凳兩端安上虎頭（可用銅鑄或硬木），并成為一種兵器，戰(zhàn)時(shí)格斗，平時(shí)健身，取名“雙虎凳”。玩“雙虎凳”的高手多如牛毛，大庸趙繼書、黃德君、龔新軍等好漢，是地虎凳武術(shù)的佼佼者，他們配合硬氣功，持凳格斗，少遇敵手。民國時(shí)，桑植哥老會(huì)首領(lǐng)谷師傅，年輕時(shí)販賣桐油，曾攜一條地虎凳獨(dú)闖江湖，在黑龍灘“單刀赴會(huì)”，勇斗7名宿敵，使一條地虎凳，鬼哭狼嚎，7條硬漢落荒而逃?！斑@套板凳（地虎凳）拳，攻防兼顧，揮凳以掄、砸、壓、擊、打、撞、擋、架、戳、擰……招式看似平靜如水，實(shí)則波濤洶涌！”土家拳師張順耀談起地虎凳武術(shù)，頭頭有道。
三
親親的地虎凳，還能踩醒那一灣清脆的鄉(xiāng)音？
初秋的夜晚，群山起伏，皓月當(dāng)空。楊家峪人在緊張打理一場喪事。仗鼓老師龍伯的老伴去世。喪事簡辦，逐漸成為白族山寨的新時(shí)尚?！拔姨坦臑槔习樗托小柏垜蛭r?！饼埐闷鹫坦?，圍著黑沉沉的大木靈柩，一圈一圈跳，一聲一聲喊，他不時(shí)學(xué)野貓戲捉蝦米的動(dòng)作，不時(shí)盡興地喊：“吔嗬嗬！吔嗬嗬！”徒弟說：“老伯，您把死看的如此輕快，活著的人如此輕松，真讓人灑脫——我們也干一場地虎凳舞——為逝者送行，為生者鼓勁——如何？”于是，白族仗鼓舞和地虎凳舞，在喪事中獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，鼓凳交融，暗香涌動(dòng)，向外界傳遞白族人生的境界——對生命的敬畏，對逝者的尊重，對美好生活的向往。既展露白族人的絕藝，又展現(xiàn)白族人昂揚(yáng)向上、團(tuán)結(jié)奮斗的精神風(fēng)貌。
俚語說：“一把鳥不吹（長號），一把地虎凳，天不昏，地不暗，太陽照屋轉(zhuǎn)?！鄙衩氐牡鼗⒌柿?xí)俗，含金量足，在崇文尚武的張家界地區(qū)，常以民間活動(dòng)出現(xiàn)，蘊(yùn)藏張家界白族、土家族、苗族人民艱苦創(chuàng)業(yè)、團(tuán)結(jié)進(jìn)取、與時(shí)俱進(jìn)的力量。經(jīng)過土家、苗族等民族的共同創(chuàng)造和融合，經(jīng)過數(shù)百年的打磨，現(xiàn)已經(jīng)形成獨(dú)特的風(fēng)格特征。
老虎的靈活多變，使地虎凳舞具備動(dòng)作復(fù)雜多樣性的特點(diǎn)。地虎凳舞動(dòng)作組合頻繁，動(dòng)態(tài)以跳、轉(zhuǎn)、擺、翻為主體，動(dòng)速復(fù)雜多變。動(dòng)律起伏不定，飄逸張揚(yáng)。動(dòng)力十足，一氣呵成，強(qiáng)勁的有“虎起罩”、“虎跳炕”、“虎擺尾”“虎洗澡”、“虎滾氹”、“虎回頭”、“虎搗癢”、“天鵬罩”、“海底撈月”、“釜底抽薪”、“猛虎下山”、“猛虎上山”、“猛虎嘯林”、“猛虎守窩”、“百虎鬧堂”等20多個(gè)?！?6連環(huán)”、“24連轉(zhuǎn)”等套路，高深莫測。
老虎善于隱藏山林，使地虎凳具有顯著的地域性特征。張家界樹林密布，風(fēng)景秀麗，以丘陵為主，溪溝縱橫，山脈多，水量足，澧水穿境過，故有“奇峰三千、秀水八百”美譽(yù)。因受地域環(huán)境影響，地虎凳帶有明顯山區(qū)地域特征。舊時(shí)白族地區(qū)常有老虎出沒，老虎與白族人和諧相處，人們有了保護(hù)老虎的意識。人們模仿老虎的各種動(dòng)作，創(chuàng)造地虎凳舞蹈，以轉(zhuǎn)、擺、跳、翻、鉆等為基本動(dòng)作，人凳和諧，渾然一體，形成下蹲、悠放、翻擺、舒展等動(dòng)律特征。
老虎威猛矯健，使地虎凳具備舞武合一的格局。受戰(zhàn)爭和惡劣自然環(huán)境的影響，張家界人把陶冶堅(jiān)強(qiáng)意志、增強(qiáng)體質(zhì)的武術(shù)思想充分運(yùn)用到舞蹈中，“唯善舞者善武也”。永定、桑植等地虎凳習(xí)俗，包含許多武術(shù)動(dòng)作，如母虎抱子、地虎跳澗、餓虎掏心、虎爪撕面、虎嘯山林、虎回頭、虎起跳、虎入洞……還有“16連環(huán)”、“24連轉(zhuǎn)”“36連撞”等套路，這些險(xiǎn)招以地虎凳為道具，左右跳擺，前后翻飛、呼呼作響，頗具威力，講究“兇、很、猛、準(zhǔn)”技巧，突出地虎凳的實(shí)戰(zhàn)技巧，使地虎凳具備“殺敵于瞬間”的絕活，又具有“道法自然，舞武通變”的美學(xué)意境。
老虎乖巧狡詐，使地虎凳具有精美的民俗化本色。地虎凳習(xí)俗，隱藏著許多有趣味健康的民事活動(dòng)。她的民俗廣泛性在于生產(chǎn)勞動(dòng)、祭祀祭祖、民間聚會(huì)、趕場、交際、廟會(huì)、節(jié)假日、紅白喜事、民族節(jié)等等，只要有聚會(huì)，就有人樂意玩一回。或表演、或訓(xùn)練、或編排，匯聚人脈，培養(yǎng)交情。桑植人愛喝酒、愛比拼、愛斗狠，永定人愛學(xué)武、愛強(qiáng)身、愛趕集，土家人、白族漢、苗家妹子、侗族姑娘都與地虎凳續(xù)緣。播種、栽秧、施肥、薅草、割谷、上倉，糧食生產(chǎn)的民俗中，舞地虎凳，上梁、立屋、生娃、交際、開鋪、敬家神、告祖先、還儺愿、打圍鼓……多姿多彩的文化生活，精美的民俗表演，給地虎凳涂抹靚麗的風(fēng)景，
老虎擅長攻擊，使地虎凳具備表演形式多彩性的特色。玩轉(zhuǎn)地虎凳，群眾是主角，在歡快的節(jié)奏里起舞，吆喝聲和吼叫聲以及敲擊板凳聲，組成響亮明快的音樂節(jié)拍，依托鼓、鑼、鈸、笛子、嗩吶、海螺等伴奏，有節(jié)奏明快、純樸優(yōu)美、靈巧多變的技藝特征。一邊跳地虎凳舞，一邊玩地虎凳拳術(shù)，一邊喝酒、劃拳、唱歌、斗狠……還有精明的婦女趁機(jī)向圍觀的群眾“討賞賜”，群眾送粑粑、糖果、糕點(diǎn)……各種表演精彩紛呈，豐富了群眾的文藝生活。地虎凳是一項(xiàng)有深厚文化底蘊(yùn)的民俗活動(dòng)。
地虎凳，是一片大海——她，闊達(dá)、包容。
地虎凳，是一山莊稼——她，溫馨、甜蜜。
地虎凳，是一襲美人——她，浪漫、聰慧。
秀美的地虎凳，清新的田野，是你吹奏了一笛甜甜的鄉(xiāng)音？
四
民間常用“一粒谷，撒一屋”的諺語，描述現(xiàn)代文化現(xiàn)象的傳承譜系。
我喜歡用“葡萄串兒一粒連一?！钡耐猎?，形容傳承人的輩際更替。
俗話說：一針一線，傳（穿）承（針）引線。哲人說，有麝自然香，何必當(dāng)風(fēng)立？然而，作為習(xí)俗，地虎凳希望在古老的傳承上有新作為，而鄉(xiāng)里人卻不愿意拿接力棒。還形象地打比喻說，（她）就是河溝里的漲水蛤蟆——從來不蹲舊窩窩！
躲進(jìn)張家界大山窩窩里的地虎凳習(xí)俗，在大山溝壑中趴窩暖巢700多年。歲月蹉跎，白云蒼狗，她已不再年輕。她的傳承，氣血失調(diào)，以民間為載體，其傳承動(dòng)力不足，依照師傅傳徒弟、徒弟跟師傅的民間傳教手段，其文化歷史知識在口口相傳的氣息中，少氣懶言。因流傳區(qū)域集中在桑植縣和永定區(qū)，所以傳承譜系多以桑植和永定為例，顯得勢單力薄。
桑植地虎凳習(xí)俗傳承，集中在白族鄉(xiāng)村。一般以一個(gè)村為單位，向外輻射，傳播時(shí)靦腆拘謹(jǐn)，說透了，因人脈弱化嚴(yán)重，只能近親繁殖。“親幫親，鄰幫鄰，老頭火炕邊傳給綠鼻涕（娃）！”傳承手法單調(diào)，常常一個(gè)老師帶一個(gè)徒弟，一個(gè)徒弟再跟一個(gè)老師。傳承的技巧以口頭傳教、親手傳教、師傅示范、師叔輔教等為主，傳承的內(nèi)容是與地虎凳相關(guān)的民間文化，如傳說、諺語、歌謠、故事、動(dòng)作分解、注意事項(xiàng)（禁忌）等。傳承的脈絡(luò)還算清晰，在新中國建立前，一般靠輩分代際傳承，家族傳承、親戚互授、和村寨為依托的自發(fā)傳承。因利益矛盾，觀念沖突，到現(xiàn)在只剩村寨自主傳承。自主傳承，因考核機(jī)制不活，缺乏耐力循環(huán)。古言說：“教會(huì)了一個(gè)徒弟，師傅就丟失一丘南門田！”又說：“師傅教徒弟路來長，徒弟教師傅扁擔(dān)長！”還說：“師傅出門徒弟苦，徒弟打破鍋叫師傅補(bǔ)！”在民間文化傳承的歲月，地虎凳習(xí)俗氣血不足，營養(yǎng)不良。在香火延續(xù)的路上，其奔跑的速度令人擔(dān)憂。像烏龜和野兔賽跑，面對后繼缺人的傳承劣勢，師傅急得跳，徒弟死不急。苦累低效的傳承，從古到今，總帶著笨重的體制艱難前行，把一張張祖?zhèn)鞯母甙宓?，冷冷遺棄在吊腳樓屋角，誰來拯救？
老湯，是我的鄉(xiāng)鄰，一個(gè)在文化傳承的田野耕耘不服輸?shù)睦险摺Ｒ豢诎鬃迩徽{(diào)，隔老遠(yuǎn)都能感受他的豪爽和真誠。他一生喜愛地虎凳習(xí)俗，他和老伴蝸居青峰溪村山邊，農(nóng)閑是就教年輕人學(xué)地虎凳舞?？山塘艘慌忠慌?，教會(huì)的徒弟又遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，或出門打工，在外地買房成家，家鄉(xiāng)成為一個(gè)無關(guān)緊要的符號。女人或遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)，地虎凳舞失去傳承的欲望。男人躲入屋角，玩手機(jī)，喊死不出門，學(xué)地虎凳舞？沒門！錢賺不到，人累得像條老牛，手抖磨起泡，胳膊酸痛酸痛，應(yīng)驗(yàn)世間有三苦，打鐵推磨跳地虎凳舞！改革開放后，山里人文化價(jià)值觀發(fā)生改變，他們抱怨，死守著一把祖?zhèn)鞯睦习宓?，視野只有簸箕大的一個(gè)天，整日泡在凳上耗費(fèi)青春和夢想，值嗎？老湯頂著世俗的偏見逆行，他把地虎凳當(dāng)摯友，樂當(dāng)民間老師傅，春夏秋冬傳幫帶。他最終舞出了風(fēng)頭，成為桑植白族地虎凳舞第25代傳承人。他15歲迷戀地虎凳，20歲跟父操練地虎凳，22歲跟師傅鐘會(huì)龍傳承地虎凳。1982年開門教徒弟，時(shí)常參與麥地坪鄉(xiāng)游神和跳仗鼓活動(dòng)，將地虎凳打造成麥地坪游神、仗鼓舞三大文化品牌之一。他的家中擺滿了地虎凳，扶持一幫年輕人，組成青峰溪村地虎凳表演隊(duì)，進(jìn)村入莊，保護(hù)民俗文化的品牌。他言傳身教，開門授徒。地虎凳習(xí)俗在馬合口、芙蓉橋、洪家關(guān)、劉家坪、走馬坪、湖北鐵爐等白族鄉(xiāng)落地生根。2018年，他的地虎凳名聲大噪，半個(gè)月里，兩次亮相中央電視臺，表演地虎凳舞，為民間文化的傳播鼓與呼?！斑@個(gè)地虎頭，是我的爺爺傳給我的！”我的短視頻里，他亮出珍藏已久的老物什，笑得很燦爛。
老歐，一個(gè)善打的武者，棲身永定區(qū)王家坪鎮(zhèn)九龍山村，是我邂逅的地虎凳武術(shù)的一個(gè)忠實(shí)的傳承人。老歐的傳承簡歷過于簡單，他師從歐宏尤，出身武術(shù)世家，樂當(dāng)永定區(qū)地虎凳習(xí)俗第29代掌門人。成名后的他，將地虎凳舞武融合，使其節(jié)奏感強(qiáng)，動(dòng)作優(yōu)美?！暗鼗⒗@柱”“地虎抱樁”等高難動(dòng)作，他能一氣呵成，還能玩地虎凳“16連環(huán)”等武術(shù)絕招。他所傳承的地虎凳武術(shù)，近20年來，先后參加過三次湖南省歡樂瀟湘大賽、四次省民運(yùn)會(huì)，實(shí)力不俗。老歐的身上，仿佛有一種傳承的躁動(dòng)在血管里奔騰。我和老歐聊地虎凳的未來，他說：“只要心中有愛，太陽總會(huì)從山溝里冒出頭來！”面對傳承處于瀕危狀態(tài)，他憂心忡忡地說：“我老了，地虎凳的榮耀還能走多遠(yuǎn)？”
又道是：好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。站立的地虎凳習(xí)俗，仰首挺胸邁入了張家界市第六批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。當(dāng)下一大批傳承者，正在山野搖旗吶喊，勤奮耕耘?？磥?，一場春雨要來了，大地敞開了胸懷，一曲《歡樂地虎凳》的音樂倏然響起，是民族文化崛起的舞步？
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