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好詩是用來呼吸的，呼吸好的氧氣一樣。
被人們記得的很多詩歌，或者說能夠背誦、記下來津津樂道的詩歌都是精短美詩，用來作為閱讀的呼吸。有一類詩歌是最難寫的，那就是精短但卻力量無窮的詩歌。漢語詩歌歷史上無數(shù)的經(jīng)典名作都是這一類型的詩歌。全世界這一類的詩歌也是膾炙人口，比如馬丁松獲得諾貝爾文學獎的詩歌。大多數(shù)獲得諾貝爾文學獎的詩歌都有如此特點。
《遺忘的稻田》《真實》《日子》《番薯》《木耳》五首詩，就是精美而深刻的短詩，讓人流連。遇到好詩，如同遇到內(nèi)心需要的光。好詩里面，有生命之光通過。
■ 短詩發(fā)出一聲提醒 ■
詩歌具有提醒靈魂的作用。一旦一首詩提醒我們，就像種子發(fā)芽提醒春天。
娛樂享受，誰還愿意憂患呢？很多詩歌都不具備憂患意識、沒有責任感了。遇到一首有憂患意識、責任感的詩歌，要十分珍惜。
《遺忘的稻田》一詩，在一種淡淡的無奈卻是責任感重大的詩歌意識之下，表明了對大地的熱愛、敬畏，具體寫到土地的奉獻卻稻田被人遺忘，這種憂患意識保存了珍貴的詩歌責任，喚醒人們對農(nóng)業(yè)、對糧食的關注，為此，這首詩就是糧食，像糧食一樣的良心是這一首的品質。
這首詩開始就直接切入關鍵內(nèi)容——
“那些散亂不堪的稻谷
越來越少的稻谷
需要另一些生命的手
緊緊地摟住”
幸福生活并不是拋棄那些美好的根本。對于血肉之軀的人而言，糧食、土地、水、陽光這些關鍵詞，這些讓人運行的動詞都是人存在的根本。當人們的物質生活越來越豐富，但千萬不要忘記：自己的飯碗要端在自己手里。這樣語重心長的諄諄教導，是耳中、心里的真理糧食。真理的糧食引導人們珍惜口中的糧食。人活著，首先是依靠真理的糧食，然后，得到天地饋贈的一口飯。
本來是稻田的地方，應該長滿綠油油的禾苗、黃燦燦的水稻，長滿可以吃的詞語，但是，為了更多賺錢，一些人們忘記了自己的水稻，忘記了自己就是莊稼養(yǎng)活的器皿。稻田長滿荊棘野草，而不是長滿糧食，真是觸目驚心，但人們看見了錢，誰還能夠看見荊棘野草？
對糧食的愛、敬畏，其實不是用一時的錢多錢少來衡量的，而是用一種生命的生態(tài)來衡量。
人們的手應該像另外一種莊稼，汗水流淌在土地上，快樂，是本來的本分與幸福。當一些人們在追逐金錢，忘記人本來的舞臺——稻田，真正詩人卻喊出了自己的思考——
“那些生長稻谷的土地已越來越少
我越來越擔憂
人是很容易忘記傷痛的
昨天的災荒和饑餓漸漸遠去
假如再重復一次
才會記得 人
是離不開稻田的”
最可貴的憂患意識是生命存在的基礎，是讓人獲得生命保障的力量。好日子，有飽飯吃的日子，是幾千年歷史的黃金歲月。
生活在黃金時代的人們，一定要記得糧食的珍貴。基本農(nóng)田都要用于生長真正的詩歌——救命的糧食需要立足之地，要給莊稼足夠的舞臺。
詩人的吶喊：人離不開稻田，離開稻田，人是不會長久的。人之所以能夠立在塵世活著，因為有稻田作為呼吸的支撐。
這首詩具有珍貴的思想，把樸素的真理，用冷靜的話語說出來，令人深思。這首詩是一聲吶喊，是能喚醒人的靈魂的，甚至喚醒時間的回聲。
■ 糧食的命運就是人的命運 ■
自然是生存的鏡子，照見人生存的狀態(tài)。鏡子如何寫人，人就是如何面貌。
糧食、水、土、光，是人的肉身存在的恩典。
《蕃薯》一詩寫出了番薯這種糧食的形象，是一種戰(zhàn)勝歲月卻讓自己飽滿而豐收的勇敢者形象。通過真實地展示氣候環(huán)境之中一種糧食生長的命運，來給人的生存敲響警鐘，這是具有生態(tài)、氣候關懷之心的寫作。
詩人把對糧食的愛，形容為兄弟般的情感。為什么對糧食這么愛？因為糧食是生命的本質性動詞。
這首詩樸素帶來了它不動聲色的深度——
“在深深的泥土里扎根
在漆黑的土地下嘆息
聽慣了蟲蚋鳴唱
習慣了藤狀纏繞”
根據(jù)詩歌題目，我們知道：詩歌描述的是番薯的特征，在地面匍匐之下求生，在泥土深處漆黑的環(huán)境里要發(fā)展自己。自己的音樂是一些蟲子，自己的道路是一些細小的藤索，走閃電一樣的路。
看來，一路走來，番薯走的是艱難，但堅持了自己是糧食的信念。作為番薯的糧食，堅持了拳頭一樣的勇敢、堅持了拳頭一樣的信念。
“我的兄弟般的蕃薯
在這個久旱無雨的日子
我們只能握緊拳頭
擠在土地的炕頭等待……”
把番薯糧食作為兄弟，是一種設身處地的愛，愛糧食就像愛兄弟深厚的情感。俗話說，看天吃飯。農(nóng)作物依靠天氣而生長。讓糧食、植物生長的是萬物、宇宙背后的生命規(guī)律，是生命本體運行的效果。
番薯如同拳頭，糧食拿出自己拳頭一樣的力量，表達抗擊艱難環(huán)境、艱難氣候的壯志。
人是生命的詞語。在生命面前，糧食的環(huán)境就等于人的肉身生存環(huán)境。
此詩通過寫一種番薯糧食的生存環(huán)境，寫出了人的慈悲、憐憫之心，對糧食生長的憐憫，實際上，是對人自身的慈悲。人對自己的慈悲，對生命的愛，具體表現(xiàn)在對周圍事物的身上。
生存環(huán)境的不容易，從番薯的抗旱無雨水的環(huán)境上得到體現(xiàn)。人應對自然災害，只能是順從、等待，就像詩歌說的那樣。
寫番薯，在本質上，寫人。人的生存環(huán)境就是糧食面對的環(huán)境。這首詩睿智地寫出了人面對自然氣候環(huán)境的困境，意在提醒人們?nèi)绾紊拼匀蝗f物，也說出了人只有生命給與恩賜，才能在環(huán)境之中，獲得力量，獲得身心得到拯救。握緊拳頭等待，就是人不要失去希望與意志，面向生命的本源，得到生命源頭之水的澆灌、活水洗禮，帶來身心靈的自由，獲得人的安息、圓滿。讓拳頭變?yōu)橐涣７N子、變?yōu)槿粘鲎呦蛟粕咸柺⒋蟮膼邸?br style="box-sizing: border-box; outline: none !important; padding: 0px; list-style-type: none;"/>
理解了糧食“番薯”的處境無奈，也就理解了人類困境。
■ 真情之詩如針尖挑醒人 ■
打動人心的短詩，就像針尖觸動人心，讓人的手縮回去，讓心得到刺一下。人在歲月之中，就像鵝卵石在流水的磨刀石打磨之下，變得光滑，失去了痛感。但是那些曾經(jīng)的美、曾經(jīng)的愛，就像隱形的針，一旦在時間里醒來，就會刺人一下。
精美的精短之詩，往往如遇到的鋒利之源，讓人具備一點痛感。
《真實》一詩就是如此的一首力作：把人生的際遇寫出了令人揪心的心痛、一點點惆悵。這首詩具備了詩歌的敏感、不動聲色，卻呈現(xiàn)了人性之美，把人生的遺憾以美的形式表達出來。古代漢語詩歌里面，那些表達人之遺憾的經(jīng)典，讀起來，讓人唏噓不已。
這首詩寫道——
“多年后我們相遇
在街燈的照耀下
你烏黑的頭發(fā)
有一種白色在閃光
就像我們?nèi)紵^的愛
在迷蒙中有了真實的蒼白”
詩歌用故事、場景、氛圍、烏黑與白色諸多因素嚴謹?shù)匕酌?，實際上，是嚴密的詩歌工夫。同時，講述了人生的際遇與真情。情景之中，深情流淌。
這種詩歌寫作的能力與古代漢語經(jīng)典詩歌的能力一脈相承。我們看到了“枯藤老樹昏鴉、小橋流水人家”那種頂尖的語言能力。語言的巨大能量、冷靜克制的技巧，恰到好處呈現(xiàn)人之情感。黑發(fā)里面的白發(fā)如同燃燒過的愛，這是滄桑之詩歌，人性之美表達出了無奈，“真實的蒼白”是肉身的局限，但情感的遺憾在歲月的場景之中溫馨，淡淡的悵惘，如同一杯美好的茶帶來的馨香之氣息，卻有些許悵惘。
當遺憾成為美，當美有遺憾，在人身上的際遇，有真實的安慰——
“我在回家的路上
有種莫名的欣喜
真實的想法是
我們曾經(jīng)是相愛過的朋友”
詩歌寫了再相逢帶來的憂傷之美，欣喜。詩歌的最后；兩句呼應了全詩，表達了愛的珍貴，說明了愛與時間的關系。
這首詩美在遺憾，好在真實，妙在讓人唏噓共鳴，勝過了無數(shù)沒有真實情感的抒情詩。寫到情感共鳴處，詩如燈光照亮人。
■ 人親吻一根根日子 ■
日子對于人而言，就像一根根水稻，站在人的空間，一批批過去，一批批到來。捆好日子，解開日子，一根根用好日子。
《日子》一詩表達了有責任的人生、有生命意義的人生，是不斷面對歲月、日子而有一種高度的胸懷。人應該怎樣過日子、就需要一種積極向上、追求溫暖意義的態(tài)度。
美好的詩人把所有日子都過成了一行行詩。一行行日子，站立如一行行閃電，如同詩人親吻日子，吻過后的閃電，就會長成一首首詩，長成生命樹，如同炊煙溫暖飄蕩向上，進入天上的境界。這首詩就是一個證明。人生應該如何面對過日子？如何讓日子具有人生每一天的生命質量，這首詩是一個光明與愛的教材。
這首詩具有哲學本質、人之神性的認識深度——
“日子是陳舊的
也是新鮮的
正如房中的沙發(fā)上
總落些新舊的灰塵”
日子陳舊如陳釀，新鮮如新酒；陳舊如倉庫里的糧食，新鮮如新豐收的新米。日子如同排比的波浪，正如詩人所最恰當?shù)谋扔鳎骸罢绶恐械纳嘲l(fā)上／總落些新舊的灰塵”，日子應該是人展示自己愛的場所，是愛的在場。
詩人對愛的責任充滿了生活的熱情，這樣的熱情十分感染人們——
“但有一種責任
讓我踮起腳
站在生活的高度
去親吻每一個日子冰冷的嘴唇”
人是積極的，現(xiàn)實是冰冷的。人是浪漫的，現(xiàn)實是殘酷的。人生的責任感，不僅是對自身負責，更是一種人群中的社會責任感。自己過日子過好了，是一種光一樣的過日子，那么會給周圍的人樹立榜樣，讓周圍的人看到人活著的積極姿勢。
此詩教會了人們?nèi)绾蚊鎸θ松牟蝗缫?，如何面對殘酷的、有阻力的、煩惱的日子，把一根根荊棘過成一根根麥子、水稻的豐收。
把日子作為愛的對象一樣，讓人在時光里面表現(xiàn)出愛的意義。
■ 找到樹的耳朵很神奇 ■
人本來就是走動的樹，要回到生命樹的，只是人忘記了人是樹而已。人在欲望忙忙碌碌之中，怎么會記得自己是樹呢？
生命的使者還是記得人是樹。真正的詩人都應該是生命的使者。真正的詩人都應該先知先覺，應該是先知，保持了敏銳的察覺，從生命本身那里聽到了生命的交代。
《木耳》一詩充分顯示了詩歌的發(fā)現(xiàn)力多么重要。只有天真、純粹、純凈的詩心，才能發(fā)現(xiàn)詩歌的奇異之處。
這首詩寫到——
“山林中穿行森林都靈動著
樹枝與樹枝的撫摸都是愛意”
森林真是美好的課堂。森林應該就是我們?nèi)松慕滩?。因為在這里，詩人說出了人在塵世的理想境界：“樹枝與樹枝的撫摸都是愛意”這就是彼此相愛的最高境界。
森林如同生命永恒的共同體。在生命永恒的共同體里面，人是尋找正確歸宿的詞語。一個詞語從原初的“字典”里面離開，就要回到字典里面才是正確歸宿。生命個體應該追尋對生命之源的信仰，生命之源把被生命放逐的詞語拯救出來、重新創(chuàng)造一個個個體集合為生命樹，形成森林。
樹枝如同人之手，人與人彼此相愛，那是多么美好而進入永恒生命的群體。
森林如同復活者的俱樂部，在這里，肉身的站立與躺下，靈魂都得到了永遠活著的境界。
“無論站著或躺著
它們的靈魂是不死”
人一生站著活，躺下休息、安息。人如何活著不朽？就是靈魂堅持活著，就能一直活著，活到永永遠遠。
追求靈魂不死，就是我們?nèi)松慕K極目標。人生如樹，做到靈魂不死，就是人生沒有白來一趟。肉體如同舊衣服總會脫下，但靈魂卻是生命樹永恒。
“躺著的樹木并沒有停止心跳”
當人生就像樹木一樣躺下，躺成棺材，但是依舊活著，靈魂活著，我們的親人都是如此，那該多好。
躺下的樹木都還會復活，都還會發(fā)芽，進入永恒的春天花枝招展，在永恒的生命里面，碩果累累。躺下，只不過睡覺一樣，安息多么甜蜜，睡覺是一種休息。這是對我們?nèi)怏w人生巨大的安慰。
人對生命核心的信心，能夠讓人獲得本質性的拯救。哪怕一個人躺下，像一棵樹一樣躺下，但依舊具有生命，不要放棄生命。熱愛生命的永恒，是真正的活力。
“你看它們紛紛長出木耳
正靜靜傾聽著森林的歌聲……”
詩人發(fā)現(xiàn)躺下來的生命樹，有了耳朵“木耳”，傾聽森林里面眾樹的歌唱，美好的贊美詩傳到云霄。詩意樂觀：躺下來的樹用耳朵還聽美妙的歌聲，樹躺下來還繼續(xù)以躺下來的姿勢活著，生命樹一直堅持了生命的延續(xù)，呈現(xiàn)出生命的永久。
樹木的耳朵很神奇，是不可缺少的“零件”，是珍貴的關鍵詞。樹的耳朵聽到了森林里美好的歌聲，贊美詩十分悠揚動聽，還聽到了天上的鳥叫、聽到了天上白云的呼吸，聽到了天上的人們在幸福地歌唱。是的，生命樹的耳朵聽到了天堂，聽到了詩與遠方，聽到了完美。
讀到這首短詩的一瞬，有很好的感覺，仿佛讀到了靈魂說出來的光明，讀到了光的活水，讀到了幸福的永永遠遠畫面，讀到了美如此讓人欣喜而激動。它令人呼吸到天堂的完美。
《木耳》完全可以說是神來之筆，讀起來心曠神怡，賞心悅目，令人遐想，對人的生命增強熱愛，它成為一首經(jīng)典完全是理所當然的事情。這樣的作品，不僅是寫森林、生態(tài)，更是寫出了人精神的本質。在詩中，樹是人的象征寫照，人的一生應該成為生命樹，追求靈魂的永恒。
好詩要讓更多的人欣賞。好詩共賞。這首詩，老人孩子都可以作為詩歌的必讀。給孩子、學生作為推薦詩歌，是一首非常好的兒童詩杰作。
人們總是在尋找好的詩歌，《木耳》就是十分難得的精品力作。它天然、渾然一體，具有自然之美，更具有人之本質之美。
詩人就是用詩歌運輸天堂之美給人閱讀，讀到泉源甜蜜。
■ 結語 ■
《遺忘的稻田》《真實》《日子》《番薯》《木耳》五首詩，表明了詩人詩歌的能力充滿了智慧。短詩是最見寫詩工夫的。這幾首詩有共同的地方：
一、以小見大，開口很小，卻能說出博大。以種子的能量展示豐收的一望無際?！墩鎸崱返仍姼?，從小處著手，講好小的故事，抖出的包袱卻是人生遺憾與愛的一點點失落。
二、在表面的詩意背后，隱含了詩歌的深度。在詩歌的呈現(xiàn)深處，是一口井深處的泉水。喝了好的泉水，就知道井水里包含的天上深度?！斗怼穼懗隽藢Z食的憂患，也是對人類生存困境的思考?！哆z忘的稻田》同樣表達了警醒、提醒，詩歌起到了警世鐘的作用。好詩就是掘出了好的深井。
三、在短小的篇幅里，濃縮了寬廣的思想。一粒種子卻是豐收的稻浪。一滴泉眼卻是河流的種子。簡短明快，留白很多，給人思考的余地是巨大的?！度兆印放醭隽嗣鎸θ兆拥母嗜?。《木耳》更是在生機盎然的詩意里，指出了靈魂的本質所在。
四、語言干凈、冷靜，如同武功高手的一招致命，不拖泥帶水。好的語言，節(jié)制、隱忍，正如冰山原則，露出來的冰山只是極小的一部分，隱含的力量卻是無窮無盡。這五首詩都是一致的天然之水。水，人人都知道，但其深度與秘密，卻是很少有人知道。
五、詩歌的技巧綜合了古代漢語短詩的寫作智慧，融合了歐美短詩的特點。水到渠成，是技巧的深沉。對于一首好詩而言，反復讀，一次讀，都是喝到了好水。喝一首好詩，就是讀到了甘泉好作品?！赌径飞踔帘诚聛?，對人生都有積極的益處。能夠用來背誦的好詩，就是真正的好詩。
六、詩歌境界決定了作品的品質。這些短詩擁有了好的詩歌質地。詩人的生命情懷、人生態(tài)度令人尊敬。太多的游戲之作，根本見不到詩人作為人類代言的境界，見不到詩人作為先知一樣代言光明的境界。在這一些短詩里面，讀者見到的是詩人的生命態(tài)度，對生存與糧食的稻田憂患意識、如番薯拳頭般的勇敢精神，莊嚴、認真、堅韌，具有愛與光明的境界。《木耳》一詩的境界是靈魂的境界，是發(fā)現(xiàn)之美的境界，是對生命樂觀的境界，具有童趣、天真，寫出了人之生命本質，寫出了靈魂對于人存在的意義。
得道的詩歌就是好詩歌。詩歌得道，被大道所用。詩歌是給甘泉開道，讓詩歌成為道之通行。好詩帶來甘泉的洗禮，解渴，讓身心靈得到沐浴，讓人之靈借詩歌之通道，還鄉(xiāng)，回到生命的本身。
好詩，讓人得到澆灌，醍醐灌頂，豁然開朗，撥開烏云，見到云上太陽，就如見到真心，見到本質，見到自己的本心歸宿。
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