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“我從八百里外的粵地逆流而上／腳步擺脫一路的拋引／只為沐浴這壇經(jīng)火／只為打一壺紅河水……”林漢筠的精準(zhǔn)扶貧詩集《遇見紅水河》，是林漢筠在東蘭文化扶貧工作時的心血結(jié)晶。林漢筠肩負(fù)東莞對口幫扶東蘭縣的時代使命，作為兩地文化使者和精準(zhǔn)扶貧隊伍的一員，以筆為馬，以詩織錦，竭力為精準(zhǔn)扶貧工作探尋新的發(fā)力點(diǎn)。沿著徐霞客當(dāng)年的足跡，從南粵珠江口出發(fā)，一路行吟至桂西北的紅水河兩岸，最后把目光聚焦在東莞對口扶貧的紅色東蘭大地。《遇見紅水河》，是詩人的一次山水之旅，朝圣之旅，生命之旅。
山水之旅。東莞市對口幫扶的廣西東蘭縣，是一個在地圖上被忽略或者難以找到的一個地方，但卻是一個充盈詩意的山水勝境。林漢筠“攥著頌詞時入東蘭／在水天間，書寫崖山之春”，“一支凜冽的羽毛寫一下一條江的俚語”（《紅水河，太陽的兒子》），他“在紅水河撿拾詩歌時，發(fā)現(xiàn)／碼頭的春天次第開放”（《情人碼頭》）。珠江上游的紅水河，流經(jīng)東蘭境內(nèi)總長達(dá)115公里。作為兩地文化使者和精準(zhǔn)扶貧隊伍的一員，林漢筠多次前往東蘭縣，用詩歌的形式，感悟東蘭，丈量東蘭，打開東蘭，解讀東蘭；以詩人獨(dú)有的浪漫和情懷，在月亮灣放歌，在魁星樓點(diǎn)燈，在官帽峰讀崖，在列寧巖祭魂，在舊州古隧道嘆前程往事，在坡豪湖看漁歌唱晚，在紅水河第一灣掛一幅水墨畫。東蘭的“水與山是龍鳳胎”（《聽河》），孕育了林漢筠的詩歌。他的詩歌與東蘭的“光影、山水相映生輝”（《坡豪湖水下土州署》）。他“將山巒交換山巒／他把一段句子浸淫成紅河水的一滴水／在時間和空間上劃上了道弧線／用長管牧笛吹出遠(yuǎn)古的氣息和色彩”（《船語》）。在東蘭所到之處，所見萬物，無不侵染著無限的詩意，詩神和東蘭的山心水零距離靠近。廣西作家協(xié)會副主席嚴(yán)風(fēng)華認(rèn)為，“林漢筠是個有情懷的人。他觸摸的山水，能撩撥起他的詩情；他涉及的風(fēng)物，能觸動他的詩心。這山水風(fēng)物與這詩情詩心，一個貼切的交集與碰撞，誕生了他的《遇見紅水河》。”這樣的評價是非常精準(zhǔn)的。“一首明媚的詩篇清澈了眼睛／或許千年之后，他們記住了／有一個珠江來的漢子叫林漢筠”。詩集中的《一條河的相遇》《一座崖的解讀》，是為東蘭所作的新山水詩，呈現(xiàn)耳目所及的山水狀貌聲色之美，詩人懷著深摯的情感，逐一尋訪、探究、抒情、詠懷，有婉約之致，又大氣瀟灑，讀來回味悠長。
朝圣之旅。東蘭這片美麗、神奇的土地，一草一木見證著中國革命不凡的歷程。東蘭有45處極具教育意義的革命遺跡遺址，被譽(yù)為＂沒有圍墻的革命博物館＂，是廣西紅色歷史資源積淀最深厚的地區(qū)，是中國農(nóng)民運(yùn)動重要的發(fā)祥地，“紅旗的光芒飄向每一座山頭”。林漢筠凝望東蘭這片紅色的土地，他的詩歌是英雄精神的歷史抒懷，“用自由的歌聲劃破夜空／唱響民族的的崢嶸歲月”（《正月初一的哭聲》）。東蘭是韋拔群的故鄉(xiāng)，“他的名字嵌進(jìn)九州大地”（《正月初一的哭聲》），“他從紅水河出發(fā)，細(xì)雨帶著他的憂慮／手指沾著深山濕漉漉的胎記”（《行走的天書》），他的“身體早已壘滿了石頭／在一座中華方塊字體里默默聳立”（《頭顱》）?！队鲆娂t水河》中的《一個男兒的絕唱》，共有16首詩歌組成，其實也可以看作一首長詩，多幀畫面的移動與定格，書寫了韋拔群的一生，構(gòu)筑起情感張力和硬朗血性的風(fēng)景線，表達(dá)了詩人對英雄與崇高的豪邁情結(jié)與審美敬意。林漢筠對東蘭的紅色歷史作了較為深入的觀察、思考，“測試歲月的深度”（《十八歲的天空》），他在詩歌中呼喚英雄精神的回歸，從詩意上突顯其英雄言說的個性化氣質(zhì)，用詩歌詮釋英雄主義?！兑粋€男兒的絕唱》形如鐫刻的印痕，亦如“燎原的火種，平實的愿景／化作熊熊烈焰／刻著千年熔巖的詩篇”（《火花》）。詩人破譯了東蘭的紅色基因，獲得一種新的接近或是詮釋歷史本質(zhì)的途徑，英雄主義在《遇見紅水河》里幻化為一種隱性圖騰，以鮮活的意象性體現(xiàn)詩歌形式的張力。如《韋國清故居隨想》：“天空幽藍(lán)／解說一段歷史／幾個遠(yuǎn)道而來的朝圣者／眼里含著淚花／數(shù)著一道道石梯”。詩人到東蘭扶貧，實際上是一次精神上的朝圣之旅。
生命之旅。山川草木寄托著詩人心中最深厚的情感，大自然保存著生命中一切最美好的東西，”紅水河只是一個藥引“，”萬天之上／用五月的蓬勃煨甜蜜的傷口“（《生命有狹小的相逢》）。林漢筠的詩完全融進(jìn)了大自然澄美的世界，他與萬物心有靈犀，他“知道樹的秘密／早將呢喃融入舞臺，將晨曦捎進(jìn)舞姿／像山姑的自然——自然的笑／自然的歌，自然的張望／自然地感動所有的靈魂（《茶語》），他”躲在菩提樹下／靜聽花開的聲音“（《林音》）。一花一世界，一鳥一乾坤。詩人沉浸于山川草木花鳥蟲魚的世界，探索生命的真諦，尋找內(nèi)心情感的對應(yīng)物。他與萬物融為一體，達(dá)到了物我兩忘的境地。物中有我，我與物融。大地、天空、森林、草地、河流等大地萬物是人類生存的家園，自然的意義更在于，它是人類心靈的家園，它使人遠(yuǎn)離喧囂與欲望，歸于澄明與寧靜。通過對心靈家園的呼喚為人類招魂，召回人類本應(yīng)該具有但目前已經(jīng)或正在喪失的自然屬性，以期詩意地棲居在大地，走向時間清凌凌的源頭。詩人在《和你撈回虛度的時光》中寫道：”這是二十年前的預(yù)謀／我從山里找一個樹洞／白天天看你的歸程／晚上坐在里面焚香、抄經(jīng)、寫詩／時光滴嗒……我請求上天給我一縷青風(fēng)／我要撈回虛度的時光”。顯然，詩人對自然的眷愛不僅僅是對大自然的親和，它是對人類心靈家園的理解和展望、遐想與憧憬。這往往使林漢筠的詩，進(jìn)入富有哲理意味和藝術(shù)情趣的境界。
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